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  • 论提婆达多之坠堕

    在泥犁中一劫不救。”　　[4]：《阿毗达磨大毗婆沙论》卷１１２，(大正２７，582b16~19)云：问：“何故名善根？善根有何义？”答：“能生善义是善根义，能养善义，能增善义，能长善义，能益善义，能持善义，能令善法广流布义，是善根义。”　　[5]：《阿毗达磨大毗婆沙论》卷６１，(大正２７，315b20~24)云：　　愚夫众所敬，是则为衰损，于顶而退堕，断灭诸善根。此颂佛依天授而说。谓彼已起暖善根，...

    慧悟法师

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  • 佛徒的重经重论观

    佛陀亲口宣说的修多罗，对毗奈耶及阿毗达磨，是不甚重视的。所以弘扬佛法，也就以经为主。因为，律是因人而开遮的因缘不定，不可依靠；论是解释经的，虽有许多意义与经旨吻合，但往往过甚其词的越出根本的义理。经是佛...一直到佛元六世纪初，此系的学者，在迦湿弥罗的首都，以迦腻色迦王为外护，集合说一切有者的优秀的阿毗达磨大论师，造作大毗婆沙论止，虽说他们分别法相有的流于枝漫，但阿毗达磨在他们大力的推动下，确已形成了偏颇...

    不详

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  • 能立·所立

    ）现量，（7）比量，（8）圣教量。安慧《阿毗达磨杂集论》卷十六所引的八能立略有不同，即：（1）立宗，（2）立因，（3）立喻，（4）合，（5）结，（6）现量，（7）比量，（8）圣教量。这八能立，反映了古...）合　　│　　│安慧《阿毗达磨杂集论》卷十六│（二）差别　　│（5）结（6）现量（7）比量（8）圣教量　│　　├──────────────┼───────┼───────────────┤　　│印度...

    不详

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  • 早期佛教哲学研究

    教理思想和哲学主张，基本上反映在各自的论书－－阿毗达磨（Abhi-dharma）中。阿毗达磨的思想萌芽，从根本上讲，是与对原始佛教教理的理解和分析，特别是对心性问题，诸法实有假有问题的理解与分析，有着直接的关系。阿毗达磨意译为“对法”、“无比法”、“胜法”、“论”等。所谓“对法”...

    成建华

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  • 佛法的内容

    三百四十八戒，以及大乘戒《梵网经》的三聚净戒，十重四十八轻的菩萨戒法，全收在律藏中，称之为“律传戒学藏”。 　　论藏 　　论者，梵语阿毗达磨、优婆提舍，旧称阿毗昙。阿毗译为“对”，达磨译为“法”；对法，是智慧的...说恰好形成对比，“阿毗达磨”因有这种为探究真理而对每一事物作深入的分析和阐释特色，故被称为是“分析的义学”。论藏是记述慧学的道理，它把诸大菩萨、著名论师所作的申论之学全收入论藏里，称之为“论传慧学藏”...

    不详

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(五)

    界即种子，差别名故。又契经(《阿毗达磨大乘经》)说：无始时来界，一切法等依。界即是因义。” (注84)　　护月大约与护法同时，依《无尽意经》、《阿毗达磨大乘经》、《楞伽经》、《瑜伽论》等而倡无漏种子本...

    张化蒙

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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（5）

    俱舍》、《正理》也。　　后《杂集》、《毗昙》者：《杂集》一分救《俱舍》，一分阐法相。其一分救《俱舍》有三义，曰：阿毗达磨，曰组织规模，曰随顺经部。　　且初、阿毗达磨者：《俱舍》题名曰《阿毗达磨俱舍论》，《杂集》题名曰《大乘阿毗达磨杂集论》，均为阿毗达磨。以《杂集》一分阐述法相，别之曰大乘，以蕴、处、界广分别，有三十八种法门，均之曰阿毗达磨。《俱舍》之阿毗达磨，为世亲小乘之终，《集论》之阿毗达磨，为无...

    王雷泉

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  • 原始佛教及部派佛教的般若

    判定出被采用到何种程度。因此，根据对这些词汇做全体考察的阿毗达磨，很方便就能看出与般若有关的术语。首先，在巴利佛教的阿毗达磨，初期论书对佛教的重要术语做过定义说明，例如：在《法集论》（Dhamma-sa?ga?i）、《分别论》（Vibhavga）、《人施设论》（Puggalapa??atti）等诸论书，以及比这些初期阿毗达磨更前阶段的《义释》（Niddesa）、《无碍解道》（Pa?isambhid...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848012.html

  • 玄奘思想溯源及其影响

    历经四年，先后学习了《毗婆沙》、《顺正理》、《集量论》、《大众部根本阿毗达磨》、《瑜伽要文》、《正量部根本阿毗达磨》、《摄正法》、《成实》、《声明》、《因明》、《唯识抉择》、《意义理》、《成无畏》、《...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07131049768.html

  • 道心为学

    佛法的特质“解脱”、“成佛”，也就不成为“佛”教了。另一方面，研究者若一味地高谈阔论，忽略了对众生的教化，也容易重蹈阿毗达磨佛教的覆辙。　　本来，阿毗达磨论者积极从事“法”的研究并非不当；因为佛灭度了，...

    释厚观

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